Mitología de Micronesia

Historia de micronesia

Cuando Magallanes visitó Guam por primera vez en 1521, los chamorro, que eran la población indígena de las Islas Marianas, tuvieron el dudoso honor de ser los primeros habitantes de Oceanía en recibir llamadas europeas. No fue hasta 1668, sin embargo, que los jesuitas y los soldados comenzaron a convertir y someter a los isleños. Varios grandes tifones a fines del siglo XVII fueron la nota de la naturaleza a la carnicería realizada por los españoles. Para 1710, una población estimada de 100,000 personas se había reducido a poco más de 3,500. Unos chamorro escaparon a las islas de Carolina vecinas donde mantuvieron su identidad como pueblo.

En los años que siguieron, las Islas Marianas al norte de Guam quedaron completamente despobladas. A finales del siglo XIX, aunque la población de Guam había vuelto a aumentar, se había convertido en una mezcla de chamorro, filipino y español. La lengua indígena había sobrevivido, pero las tradiciones orales habían sido inundadas por elementos introducidos y solo quedaban fragmentos de temas oceánicos reconocibles.

Esta pérdida masiva de población se ha atribuido a una política de genocidio supuestamente llevada a cabo por los militares españoles, en particular después de la llegada de Quiroga en 1680. Sin embargo, esta explicación no se ajusta a los hechos históricos. El objetivo principal de la misión española no fue el exterminio de la población chamorro, sino su conversión religiosa. Lo más probable es que la alta tasa de mortalidad de fines del siglo XVII pueda atribuirse a la introducción de enfermedades letales contagiosas en el archipiélago, junto con la política de concentrar a la población dispersa de chamorro en aldeas de misión, una práctica conocida como la reducción.

Era importante que los chamorros creyeran que fueron creados por seres míticos llamados Puntan y Fuuna y que sus ancestros surgieron de una formación rocosa ubicada en el sur de Guam.

"Con respecto a la creación del mundo, dicen que Puntan era un hombre muy ingenioso que vivía en un lugar imaginario que existía antes de que se crearan la tierra y el cielo. Este buen hombre, que estaba a punto de morir ... llamó a su hermana que, como él , había nacido sin padre ni madre. Haciendo saber a ella el beneficio que deseaba conferir a la humanidad, le dio todos sus poderes para que cuando muriera ella pudiera crear de su pecho y la tierra y el cielo, de sus ojos el cielo. El sol y la luna, un arco iris de sus cejas, y por lo tanto ajustando todo lo demás ".

En el momento del contacto europeo, los chamorros creían que eran las únicas personas que ocupaban la tierra.

Ningún otro micronesio sufrió las atenciones no deseadas de los europeos tan rápida o drásticamente como el Chamorro, mientras que las islas altas del Grupo Mariana se encuentran en una línea norte-sur y sirven como escalones para salir de Asia hacia el Pacífico. Al sur de ellos, el archipiélago de Carolina se extendió como una red de este a oeste por unas 2,000 millas. Más al este, los atolones bajos de los Grupos Marshall y Gilbert (Kiribati) junto con las islas polinesias de Tuvalu forman una cadena continua que se extiende hacia el sur-este hacia la Polinesia Occidental.

En Micronesia, al igual que en la Polinesia, el rango era de cierta importancia y, especialmente en las islas más grandes y más pobladas, la existencia de una clase tranquila estimuló el desarrollo de una rica literatura oral. A lo largo del área, los mitos no solo se contaron individualmente sino que se organizaron en ciclos, y las ilusiones mitológicas están ligadas en toda su literatura oral.

Los micronesios no tenían un mito similar al de los polinesios sobre un héroe como Maui que buscaba obtener la inmortalidad para el hombre. Generalmente se suponía que los dioses habían decretado que el hombre debía ser mortal. Las almas de los muertos viajan hacia el norte o hacia el oeste hasta el lugar del salto que conduce a una isla de los muertos o hacia el cielo, o bajo tierra.

Las historias sobre animales como embaucadores usualmente involucran un reparto básico de tres personajes. Los favoritos son la rata, el cangrejo de tierra y una tortuga o pulpo. Una historia familiar habla de un cangrejo de tierra y una rata que se pelean, porque la rata se niega a compartir comida o comida, o la comete antes de entregarla. El cangrejo de tierra espera hasta que se van a navegar antes de vengarse, y luego hace un agujero en la canoa y se aleja por el fondo del océano, dejando que la rata se ahogue. A lo largo vino un pulpo que ofrece llevar a la rata a la orilla. En el camino, la rata mastica el pelo de su portador. Después de estar a salvo en la orilla, se burla del pulpo por ser calvo. A veces, al benefactor le va mucho peor, incluso siendo ensuciado por el animal que lleva. En un cuento, el benefactor es una tortuga y la rata convoca a todos los animales para ayudarlo a matar y comer a la criatura que lo ha rescatado.

El cochero favorito de las islas de Micronesia son los espíritus caníbales u ogros que se caracterizan por su fuerza bruta y su estupidez. Tienden a venir en familias de diez; diez hermanos, cada uno de ellos extendido a mano más alto que el siguiente o el primero con una cabeza y el segundo con dos cabezas y así sucesivamente. A veces se pueden alejar tocando una trompeta de caracol o simplemente haciendo mucho ruido. A veces, los ogros que habitan en el bosque aterrorizan a un distrito que tiene que ser abandonado. Esto exige el nacimiento de un niño que mata al ogro y que es un héroe especial en Melanesia, pero también es conocido en Micronesia.

Un tema popular en Micronesia es el de una niña que viene del mar o del cielo para ver a los hombres bailar o para robar algo. Se le impide volver a casa porque un hombre esconde sus alas o su cola. Este cuento simple transmite perfectamente el deleite de los isleños en el arte narrativo. Sin embargo, es más que un relato ocioso, ya que casi siempre la historia se utiliza para explicar el origen de ciertos alimentos tabus o costumbres sociales. También es significativo de otra manera, ya que algunos mitólogos consideran que pertenece al tipo de cuento definido como "doncella de cisne"; La base de esto es que una niña sobrenatural pierde sus alas y se ve obligada a permanecer en la tierra como la esposa de su captor. Un día ella los recupera y la escapa. Su esposo la sigue e intenta recuperarla. A veces lo consigue.

Este es un tema de tremenda antigüedad; Elementos de los cuales se pueden encontrar en una historia del Rig Veda indio, grabada hace 3.000 años. Su amplia distribución en Oceanía apunta a su llegada temprana a la zona. La consideración de aquellos elementos de la historia que persisten y de los que faltan en los diferentes lugares es un ejercicio interesante en la mitología comparada.

Micronesia, un área en el suroeste del Océano Pacífico que contiene miles de islas, no tiene una mitología única. Las distintas islas y grupos de islas, incluidas las islas Caroline, Marshall, Mariana y Gilbert, tienen su propia colección de leyendas y seres mitológicos. Micronesia es parte de una vasta región conocida como Oceanía.

Los europeos llegaron a Micronesia en la década de 1520 y trajeron el cristianismo con ellos. A medida que la nueva religión se estableció en muchas áreas, las creencias tradicionales declinaron. Además, el contacto con las culturas europeas dio lugar a cambios en los mitos y leyendas locales. Viajeros y misioneros escribieron algunos de los mitos originales, pero muchos se perdieron antes de que pudieran ser registrados. Aunque los mitos y las leyendas han cambiado a lo largo de los años, reflejando los desarrollos en Micronesia, siguen siendo una parte importante del patrimonio cultural de la región.

Religión y mito. Antes de la llegada de los europeos, los pueblos de Micronesia practicaban una variedad de formas de politeísmo, una creencia en más de una deidad. Estas religiones politeístas se parecían unas a otras, pero los dioses y los mitos diferían de una isla a otra.

Las religiones de Micronesia también incluían espíritus ancestrales (llamados Ani en las islas Caroline) y muchos otros espíritus que desempeñaban funciones específicas y estaban asociados con ubicaciones particulares. Solo ciertas personas, como sacerdotes, curanderos y magos, pueden comunicarse con estos espíritus. Normalmente lo hacían a través de sueños y trances.

Dioses

Los espíritus pueden ser llamados por una variedad de razones, incluyendo el diagnóstico y la cura de la enfermedad, el éxito en la pesca, el control del clima,

Valor en la batalla, y habilidad en la navegación. Para asegurar la buena voluntad de los espíritus, la gente a menudo los entretuvo bailando y cantando. A cambio, los espíritus proporcionaron información sobre la causa de desgracias individuales y curas prescritas y hechizos mágicos.

Los mitos se usaban a menudo para enseñar a los miembros de un grupo sobre creencias o habilidades particulares. Los mitos sobre Aluluei, un dios de la navegación, incluían información útil para entrenar a los navegantes. Además, las leyendas contadas en las Islas Marshall trataban de pronosticar el clima y determinar la posición en el mar mediante la observación de fenómenos naturales. Los micronesios también tenían mitos que expresaban sus creencias sobre la tierra y el cielo, la vida futura y los roles de los dioses y los héroes de la cultura. Los mitos fueron pasados ​​de una generación a la siguiente por los narradores profesionales.

Principales dioses y personajes

Los mitos micronesios presentaban dioses creadores, semidioses, estafadores, héroes y espíritus ancestrales. Las historias de creación generalmente tratan el origen de islas particulares o grupos de personas. Por esta razón, hubo numerosos mitos de creación y una variedad de deidades creadoras.

Nareau, el Señor de las Arañas, de las Islas Gilbert, fue uno de los dioses creadores más conocidos. Después de emerger de un lugar primitivo, que consiste en la oscuridad, el espacio infinito o el mar, creó el cielo y la tierra y dos seres, Na Atibu y Nei Teukez. De estos seres brotaron muchos dioses. Uno también llamado Nareau y conocido como Young Spider desempeñó un papel importante en la separación de la tierra del cielo y en la creación de estrellas, islas, árboles y criaturas de la tierra. Otra deidad creadora fue Loa, el ser supremo de las Islas Marshall. De su pierna emergieron Wulleb y Limdunanij, el primer hombre y la primera mujer.

Quizás el defraudador y héroe cultural más importante de la mitología de Micronesia fue Olifat (también llamado Olofat, Olofath y Orofat). El hijo del dios Lugeilan y de una mujer humana, el travieso Olifat era una figura contradictoria dividida entre dos mundos. A veces se elevaba al cielo en una columna de humo y otras veces descendía a la tierra en un relámpago. A menudo se le asociaba con el fuego. Mientras estaba en el cielo, Olifat molestó a los dioses cantando y haciendo otros ruidos. En la tierra, jugaba trucos a los humanos. Algunos trucos tuvieron consecuencias imprevistas, como dar dientes afilados a los tiburones y poner aguijones en las colas de los escorpiones.

Los micronesios vincularon deidades, espíritus y héroes particulares con ciertas funciones y habilidades. Aluluei, el dios de la navegación, tenía numerosos ojos que se convirtieron en las estrellas del cielo nocturno que los navegantes utilizaban para navegar en el mar. Bue, un héroe cultural de las Islas Gilbert, enseñó a los micronesianos cómo cantar y bailar, construir canoas y casas, y elevar los vientos con magia. Naniumlap, el dios de la fertilidad de las islas Caroline, ayudó a garantizar que las plantas y los animales crecieran y que las mujeres tuvieran hijos. Finalmente, Nei Tituaabine, la diosa de los árboles de las islas Gilbert, se aseguró de que los árboles crecieran y dieran frutos.

Mitos de micronesia

A pesar de la gran variedad de mitos que existían en las muchas islas de Micronesia, ciertos temas se pueden encontrar en toda la región. Los mitos de origen se ocupaban de la creación de la tierra y el cielo, los dioses, las islas, los héroes, las características del paisaje, los humanos y otras criaturas. Un tema común en el este de Micronesia fue el uso del cuerpo de un dios creador para formar la tierra, el cielo, el sol, la luna y otras características. En las Islas Gilbert, el trabajo de la creación fue compartido por el Señor Araña, Nareau y el joven Nareau (Joven Araña).

El evento principal en muchos mitos de la creación fue la separación de la tierra del cielo. Las historias sobre el viejo Nareau, por ejemplo, contaban cómo ordenó que se juntaran Sand and Water. Dos de sus descendientes produjeron muchos seres, entre ellos Riiki, la anguila. Riiki levantó el cielo y Nareau creó el sol, la luna, las estrellas, las rocas y un gran árbol. Los ancestros de los humanos brotaron de las ramas de este árbol ancestral.

Los mitos sobre los viajes entre el cielo y la tierra también eran bastante comunes. Historias sobre el embustero Olifat a menudo describía sus viajes al cielo y sus descensos a la tierra. Además, un niño mítico llamado Thilefial viajó al cielo para escapar del maltrato en la tierra y luego regresó a la tierra para vengarse.

Motikitik

Uno de los héroes mitológicos de Micronesia fue Motikitik, famoso por sus hazañas de pesca. Según un mito, Motikitik tenía curiosidad por saber cómo su madre siempre lograba proporcionar grandes cantidades de alimentos, por lo que se quedó en casa y la espió. Escuchó a su madre decir un hechizo mágico y la observó sumergirse en el mar. Cambiándose a un pájaro que se zambulle, Motikitik la siguió y la vio juntando comida. Al descubrir su secreto, sin embargo, él la hizo morir. Durante los siguientes tres días, Motikitik pescó muchas canastas de comida. El cuarto día, pescó una isla, donde se fue a vivir con sus dos hermanos.

Los micronesios creían que los dioses hacían a los humanos mortales, sujetos a la muerte, y varios mitos se ocupaban de la muerte y la

vida futura. Según un mito, cuando los dioses crearon a los humanos por primera vez, los hombres y las mujeres vivían separados bajo dos árboles diferentes. El espíritu guardián Na Kaa les advirtió que no abandonaran sus árboles particulares, pero una vez durante su ausencia, los hombres y las mujeres se reunieron bajo el mismo árbol. Cuando Na Kaa regresó, les dijo que habían elegido el Árbol de la Muerte. Así fue como los humanos se volvieron mortales. Cuando los humanos murieron, sus almas viajaron a un paraíso (bajo el agua o en el cielo) o a un reino sombrío del inframundo cuyas puertas estaban protegidas por espíritus malignos.

Las aventuras de los embaucadores fueron una característica común en los mitos de Micronesia. El embustero Olifat molestó a los dioses, hizo tontos a los hombres y, a veces, causó heridas humanas o la muerte. Muchas historias sobre él cuentan cómo cambió su forma a un pájaro, un animal o un objeto para escapar de la detección o el castigo. A pesar de su comportamiento a menudo dañino, Olifat a veces ayudó a los humanos que buscaban su consejo sobre el amor y otros asuntos personales. También se le atribuye la introducción del arte del tatuaje a la gente de Micronesia.

Muchos mitos de Micronesia presentaban bromistas de animales. Las historias generalmente giraban en torno a tres personajes principales, como una rata, un cangrejo y una tortuga o un pulpo, y contaban las bromas que jugaban con otras criaturas. Los mitos también ayudaron a explicar las relaciones entre varios animales.

Algunos personajes malvados en los mitos de Micronesia eran espíritus caníbales u ogros. Generalmente caracterizadas por su fuerza y ​​estupidez, estas criaturas podían asustarse con ruidos fuertes y estar aterrorizadas por el fuego. Un conocido héroe mitológico fue el niño asesino de ogro que a veces salvaba aldeas enteras destruyendo a las criaturas malvadas.

Las historias sobre Pälülop, un gran capitán de canoa y miembros de su familia eran populares en las Islas Caroline. Las historias eran complejas, incluían una sorprendente variedad de personajes y trataban muchos temas diferentes. Una historia contó cómo los hijos de Pälülop, Big Rong y Little Rong, se pusieron celosos de su hermano menor Aluluei y lo mataron. Pälülop trajo a Aluluei de nuevo en forma de espíritu y le dio muchos ojos que brillaban como estrellas para ayudar al niño a protegerse.

Otro mito bien conocido involucró a una muchacha de la marsopa, una criatura parecida a una sirena que vino a la tierra para robar algo o para mirar a la gente bailar. Mientras ella estaba en tierra, un hombre escondió su cola, lo que le impidió regresar al mar. La niña marsopa se casó con el hombre y tuvo hijos. Muchos años después, encontró su cola y regresó al mar después de decirle a sus hijos que nunca comieran marsopas. Las historias de este tipo, en las que las personas aprenden a no comer ciertos alimentos, a menudo se usaban para explicar el origen de ciertos tabúes alimentarios. En algunas versiones del mito, la niña vino del cielo y el hombre escondió sus alas.

El tema de un animal en forma humana que se casa con un hombre mortal y luego lo deja para regresar a su hogar se puede encontrar en historias de la India que datan de más de 3,000 años. La presencia de leyendas similares en toda Oceanía sugiere que un mito de este tipo puede haberse originado en Asia y extenderse a las islas.